Hace cuatro años que tengo este artículo en los pendientes (Dec 29, 2004), listo para ser publicado pero no eso no sucedió hasta este momento, pues bien, me interesó bastante cuando lo leí, lamentablemente en este momento no recuerdo de donde lo saqué, lo único que se (porque lo tenía anotado en el post) es que lo escribió Marco Aurelio Denegri.

¿Cuántas horas diarias es soportable un ser humano?
Jean-Paul Sartre.(1905-1980) y Miguel de Unamuno.(1864-1936) .
Por Marco Aurelio Denegri.

En relación presencial, cara a cara, uno puede soportar a otro ser humano dos o tres horas seguidas; y tres o cuatro si éstas no son seguidas, sino espaciadas.

Esto rige para las relaciones normales y cotidianas con familiares, amigos y parejas estables. No rige para las relaciones especiales y desorganizantes en que hay pasión, deslumbramiento, admiración, obstinación, arrebato, obcecación y frenesí; verbigracia, el enamoramiento, que implica un régimen atencional completamente anómalo. Tampoco rige para los casos de seres humanos aburridos y patéticamente desprovistos de vida interior que se reúnen horas de horas para mitigar su tedio.

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Encontré estos videos gracias a Slayer_X donde se hace una reflexión sobre el verdadero problema de la sociedad. Hay una versión Argentina y otra hecha para México, pero en cualquiera de los casos se puede cambiar el nombre por Perú y no habría diferencia. Se los recomiendo, son muy buenos y ojalá sirvan para que podamos tomar conciencia de lo que está pasando en nuestros paises.

Zeitgeist: es originalmente una expresión del idioma Alemán que significa “el espíritu (Geist) del tiempo (Zeit)”. Denota el clima intelectual y cultural de una era. La pronunciación de la palabra en alemán es [ˈts͡aɪtg͡aɪst] (IPA). (Wikipedia)

Zeitgeist (la pelicula)
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Zeitgeist es un documental realizado sin ánimo de lucro del año 2007, producido por Peter Joseph con difusión por Internet (mediante Google Video). Su contenido cuestiona los efectos del sistema monetario sobre el conjunto de la sociedad, proponiendo una sociedad alternativa basada no en la moneda sino en el uso de los recursos para satisfacer, primero que nada, las necesidades básicas de todos los habitantes del planeta. Hace una crítica de las actuales instituciones sociales y políticas, que no permiten dar respuestas adecuadas a los problemas existentes. Propone un mundo sin líderes, caudillos, salvadores y demás, sin subordinación de unos a otros, igualdad real, democracia real. Plantea el documental la necesidad de un cambio del modelo económico y de instituciones políticas. Pone el acento al final en la necesidad del cambio personal, concluyendo con unas imágenes de Krishnamurti apelando a la responsabilidad de cada uno ante el estado del mundo.

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